专栏作家张振海“话立春”

2024-02-03

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  今年,张老将推出全新的《节气典故·传说·故事》,趣味解读。希望广大华夏子民喜欢。明天就是“立春”,特此刊登专栏作家 张振海“话立春”。

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  2024年02月04日 16:26:53立春

  立春与其它节气一样有历史典故、神话传说、民间故事,有众多民俗、趣闻、奇谈。

  如春娃、春鞭、春酒、春牛……

  如迎春、演春、抢春、咬春……

  比较著名的是:吃春饼、吃春卷、吃春盘、鞭春牛、迎春神、祭句芒。

  春神、句芒何许神也?有孰说头?

  在古代典制和掌故中,特别是在《山海经》里,记有四方之神,分别是:

  东方的句芒gōu máng 西方的蓐收rù shōu

  南方的祝融zhù róng 北方的禺强yú qiáng

  而他们又分别对应春、夏、秋、冬四季。

  在长沙出土的《楚帛bó书》中,记载了古代流传的创世神话和四季传说:天地混沌,大水横流,九州不平,山陵备缺。伏羲fú xī命令四个儿子帮助治理日月天地、恢复宇宙秩序、创造新的生命。其中的一位儿子“司春”,其图像长着人面鸟身短尾,方方的眼睛没有眼眸yǎn móu,学者考证正是民间流传的“春神句芒”。

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  《山海经》提到:远古“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”《淮南子》则说:“东方之极……东至日出之次,榑木fú mù之地,青土树木之野,太皞tài hào、句芒之所司者万二千里。”

  综上所知,句芒是一位“身兼数职”的远古神祇shén qí。

  句芒(gōu máng)是中国古代神话中主管草木发芽生长和各种性命生长的木神、春神,也是主宰农业生产之神,也是守护东方之神,又称芒神。但他的“神力”远不止如此。在众多传世文献及出土文物的考证中,句芒参与了开天辟地、创造万物,还主管春天(春属东)。他忠心耿耿地辅佐伏羲,太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑归他管,太阳升起的那片地域也归他管。

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  多种身份集于一体,让他在远古非常重要,在民间独具风采,每年春祭都少不了他。人们在祭祀仪式和多彩年画中经常见到他。

  后来他变成了春天骑牛的牧童,亦称芒童。所以,鞭春牛(鞭土牛)、祭春神(祭句芒)都有芒童。

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  东汉郑玄为《礼记》作注,其中写道:“其帝句芒,少皞shǎo hào帝之子,曰重,为木官。”东汉高诱注gāo yòu zhù《吕氏春秋》也说:“句芒,少皞之子,曰重,佐木德之帝,死为木官之神。”

  东方本就象征着生命的萌动,草木生长与生命关联,一切萌芽、万物之始,也即是春。

  祭句芒,由来已久。早在周代就有设东堂迎春、祭句之事。立春前日抬着句芒像出城上山,进行鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。同时又祭太岁。

  立春时,官方祭祀句芒。天子亲率诸侯大夫至东郊迎春,祈求丰收。回来之后,还要赏赐群臣,向百姓们发放赈济zhèn jì,鼓励农桑。《后汉书》记载东汉时期“迎春”说:“立春之日,迎春于东郊,祭青帝勾芒。车骑服色皆青。”

  立春时,民间祭祀句芒。先人们穿戴整齐,在城镇的东边进行祭祀。清代每年还给地方下发《春牛芒神图》。春牛各部位颜色根据当年干支、五行与阴阳的关系设计,芒神的年纪、服饰、姿态也是如此,起到历书的传播作用。

  《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”,后固定于立春。成人或小孩扮“芒神”鞭打土牛,地方官行香主礼,宣告新年劳作开始。牛肚事先装入谷物,鞭后散落,象征“谷流满地”。

  把春牛打碎,肚中谷物带回家,祈求风调雨顺、诸业丰收。将泥土撒在田间和牛栏内,以求五谷丰登、六畜兴旺。

  祭芒神是立春“劝农”“勤耕”“不误农时”的民俗活动。

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