滕连庆：浬鎏洋《猎犬贝特森林奇遇》一部成功的力作

　　近年来，关于动物文学的作品，引起了全社会的关注。然而，如何去表现动物的形态。创作动物文学的主旨及其特色，这既是创作的技巧问题，又是一部作品的成功于否的关键所在。

　　最近，读了浬鎏洋作家的长篇儿童文学《猎犬贝特森林奇遇》，感到像一股清新之风扑面而来,给读者带来一种愉悦与思考。捧起这四卷本的绿色自然之作，令人爱不释手。可以说，这是近年来少有的动物文学力作。

　　一部大自然的颂歌,一曲发自心灵的咏唱，诗意的文风，深深的感染着读者。

　　作品以鄂伦春老猎人、他的孩子和小猎犬为主线，描写了他们走进原始森林，走进可爱的动物世界和在动物王国里演绎着动物与动物、动物与大自然、动物与人、人与大自然等，一个个动人心弦的故事。从《群蛇救火》、《夜战群狼》到《遭遇黑熊》、《马鹿争雄》，那些可爱的小动物们，以它们的自然形态自由自在地生活在绿色大自然里。它们的故事时而令人捧腹大笑，时而令人胆颤心惊，时而让人绷紧了心弦，时而让人放松了神经。这些故事在朴实中看到了技巧，在自然中看到了偶然。叙述故事没有矫揉造作，没有故弄玄虚，不是人为的动物人性化，而是动物人性化的自然表现。讲述故事尾尾道来，情节朴实自然，行文流畅，诗意浓厚，人们欣赏的不仅仅是生动有趣的故事，更重要的是让人们领略了大自然的美丽。大兴安岭的浑厚，大兴安岭的风姿，大兴安岭的神韵，如一幅幅风情画生动活泼地跃然纸上，让人如临其境，如同按照作者创作的流线路标，把读者一步步引进一个奇妙幽深的立体影视之中。

　　这部作品不仅仅适应于少年儿童，也适应于成年人阅读，它给予人们的是绿色清新的精神营养。作者认真的创作态度，融入自然的亲身体验，以发自内心的浪漫激情，向全社会及人类发出心灵的咏唱。可以说，这既是大自然的颂歌，又是对生态环境的忧思，同时也是对生命平等的呼唤。其艺术价值不亚于（苏）维·比安基的《森林报》、（英）吉卜林的《丛林故事》、（美）盖瑞·科瓦斯奇的《我的灵魂遇见动物》等大师之作。这真是令人惊喜和欣慰的艺术尝试。

　　动物文学与其他文学表述形式不同，它有自己独特的表现形式和语言，而动物文学中童话的表现方式似乎有利于想象力的驰骋与发挥。而用原生态的白描式的手法去表述一个纷繁复杂的动物世界，这在创作上是一个严峻的挑战，这在动物行为与角色的表现上，动物角色内心世界的探索上，动物主角的塑上造上，都有其创作的难点。浬鎏洋《猎犬贝特森林奇遇》的最大成功之处，就是他跳出了以往作家的创作模式，在表现方法上，在对动物王国的探微上，在整体作品的布局和思想立意上，在情节的把握上，都有他的独到之处，也可以说这是对以往动物文学的重大突破。

　　作者对景物的描写既精妙又写实，由始至终都在引导读者在风情画中漫游，如临其境。对动物形象的描写，既重写真，又有其浪漫色彩。特别是对动物的心理描写，不是把人类复杂的心理强加于动物，而是以动物的表现形态去揭示人对动物的理解。这种独特的表现方式，使动物的表现更加鲜活真实可信，不存在任何胡编乱造，给人以朴实、自然、合情、合理之感。特别是对动物角色内心世界的描写，它既不是人类的复杂思维，也更不是人类英雄之举，而是从动物自身的角度，以人的思维去解析理解。是人的复杂思维走进动物的灵魂，而不是动物的思维走进人的复杂灵魂，这就是人与动物的本质区别。如何以人的思想、人的行为去创作动物的故事，那么，有的作品只不过是把人的名字换成了动物的名字，而讲述的却是人类本身的故事，这种创作就失去了它应有的艺术价值。浬鎏洋的创作洽洽稳妥地把握避开了这一点，这是他动物文学的成功所在。

　　浬鎏洋生在大兴安岭，长在大兴安岭，鄂伦春族独特的风俗风情，大森林的神秘色彩，给了他深邃的思维与高洁的理念。下乡知青的经历，使他与鄂伦春猎人结下深厚的友情，尤其是鄂伦春猎人那特殊的狩猎生活，和他曾经大随猎尝试，给了他人生最珍贵的体验，从而使他积累了大量的创作素材，为他的创作打下了深厚的基础。所以说，一部成功的力作，不是一朝一夕就可以完成的，而是日积月累的智慧结晶。

　　浬鎏洋对动物的描写，不是简单的故事叙述，而是在讲述故事事件中，以动物的表现形态，来表达动物对生存环境、对生存权利的抗争与搏斗，对生命平等的渴盼与呐喊，以及对生态环境的忧虑。

　　例如，猎犬贝特与它的小主人莫日根特和他的爸爸被形势所逼，走进了原始森林。那些生活在原始森林的动物们，由于生人的闯入，打乱了它们平静的生活，于是它们开始为自己的自由生活而担忧和抗争。而在远离人群、动物横行的自然环境下，对于人的生存也是一个严峻的考验。特别是在小莫日根特的父亲乌力音巴图去世后，剩下一个小小的少年儿童，带着小猎犬在荒无人烟的原始森林中生活，无疑是一个严峻的生存挑战。他的命运和森林里的小动物们紧紧维系在一起。他们共同生活在这森林王国里，他们就是这森林王国的主人。

　　小莫日根特带着小猎犬贝特，开始和森林里的动物们和平共处。他们在森林里搭的“斜仁柱”周围筑起了鸟巢，开始养马鹿、小狍子、野猪、灰鼠等等，让自己居所的周围成了动物的乐园。所以，当他的生命处在危急时刻，小貂熊、大黑熊都能挺身而出，伏义解救。这既说明了大森林中，共同命运的互相关爱，也说明了动物也有感恩心理。

　　猎犬贝特就是在这种特殊的环境下，与狼和谐相处，并产生了爱情。这也是符合动物王国里生存规律和游戏规则的，狗和狼的恋爱与结合，在大森林里是时有发生的事实。

　　《群蛇救火》的故事，表现出群蛇为了抢救同伴而舍身就义的英雄壮举；《貂熊战群狼》描写大兴安岭貂熊的仗义情怀，它既能在危难时解救人类，也能在危难时解救动物。这种动物表现形态，也是自然界中真实存在的现象。而《黑熊的报复》则表现为动物在自身或家族受到伤害时强烈的报复心理及报复行为。这种自然界中的动物表现开态，是动物的特性所决定的。从动物的表现形态可以看出动物的情感，这种生存意义上的价值表现与人类是相同的。

　　从生命价值的意义上讲，同样的生命，具备同样的价值，而做为高级生命的人类，应该尊重动物生命的尊严，应该了解动物，尊重动物，爱护动物，保护动物。任何一种虐待与杀戮，都是文明丧失的表现。

　　大自然是一部神秘的天书，是永远解不开的谜。人与动物应该是同在大自然中生活的生命群体。这个生命群体应该是相依为命，互相关照的。而人类在自然中的表现却往往是对大自然犯下了罪恶。自然环境的恶化，动物种类的灭绝与减少，这对人类来说是罪责难逃的。

　　浬鎏洋的作品中心思想就是对生态环境的忧虑，滥砍盗伐森林，人为的火灾，对野生动物的残酷捕杀，都是对生态文明的极大破坏。人类真应该深刻地反省自己对待生态文明的态度，也应该是人类对道德体系的衡量。当人类无休无止地放纵自己的时候，那么他自身的生存危机就已经存在了。这也是自掘坟墓的自然表现。

　　所谓“恶有恶报，善有善报”，这不仅仅针对于人对人的思想行为表现，而应该是人对自然、人对一切生命体的衡量表现。对大自然的极度破坏，对动物的野蛮杀戮，这不能不说是恶的表现。而善则应该扩展至对大自然的尊重，对一切生命的尊重。佛家不杀生的理念与主张，应该引起人类的足够重视。

　　总之，浬鎏洋的作品展示给人们的不仅是可爱的大自然，可爱的小生灵，更重要的是对人们提出警示：必须尊重大自然，尊重生命，提倡生命平等。

　　可以说，这是一部大自然诗意化的作品，是呕歌自然、尊重生命、忧患意识、环保意识的成功力作。