专栏作家张振海“话立春”

　　今年，张老将推出全新的《节气典故·传说·故事》，趣味解读。希望广大华夏子民喜欢。明天就是“立春”，特此刊登专栏作家 张振海“话立春”。

　　2024年02月04日 16:26:53立春

　　立春与其它节气一样有历史典故、神话传说、民间故事，有众多民俗、趣闻、奇谈。

　　如春娃、春鞭、春酒、春牛……

　　如迎春、演春、抢春、咬春……

　　比较著名的是：吃春饼、吃春卷、吃春盘、鞭春牛、迎春神、祭句芒。

　　春神、句芒何许神也？有孰说头？

　　在古代典制和掌故中，特别是在《山海经》里，记有四方之神，分别是：

　　东方的句芒gōu máng 西方的蓐收rù shōu

　　南方的祝融zhù róng 北方的禺强yú qiáng

　　而他们又分别对应春、夏、秋、冬四季。

　　在长沙出土的《楚帛bó书》中，记载了古代流传的创世神话和四季传说：天地混沌，大水横流，九州不平，山陵备缺。伏羲fú xī命令四个儿子帮助治理日月天地、恢复宇宙秩序、创造新的生命。其中的一位儿子“司春”，其图像长着人面鸟身短尾，方方的眼睛没有眼眸yǎn móu，学者考证正是民间流传的“春神句芒”。

　　《山海经》提到：远古“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”《淮南子》则说：“东方之极……东至日出之次，榑木fú mù之地，青土树木之野，太皞tài hào、句芒之所司者万二千里。”

　　综上所知，句芒是一位“身兼数职”的远古神祇shén qí。

　　句芒（gōu máng）是中国古代神话中主管草木发芽生长和各种性命生长的木神、春神，也是主宰农业生产之神，也是守护东方之神，又称芒神。但他的“神力”远不止如此。在众多传世文献及出土文物的考证中，句芒参与了开天辟地、创造万物，还主管春天（春属东）。他忠心耿耿地辅佐伏羲，太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归他管，太阳升起的那片地域也归他管。

　　多种身份集于一体，让他在远古非常重要，在民间独具风采，每年春祭都少不了他。人们在祭祀仪式和多彩年画中经常见到他。

　　后来他变成了春天骑牛的牧童，亦称芒童。所以，鞭春牛（鞭土牛）、祭春神（祭句芒）都有芒童。

　　东汉郑玄为《礼记》作注，其中写道：“其帝句芒，少皞shǎo hào帝之子，曰重，为木官。”东汉高诱注gāo yòu zhù《吕氏春秋》也说：“句芒，少皞之子，曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”

　　东方本就象征着生命的萌动，草木生长与生命关联，一切萌芽、万物之始，也即是春。

　　祭句芒，由来已久。早在周代就有设东堂迎春、祭句之事。立春前日抬着句芒像出城上山，进行鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。同时又祭太岁。

　　立春时，官方祭祀句芒。天子亲率诸侯大夫至东郊迎春，祈求丰收。回来之后，还要赏赐群臣，向百姓们发放赈济zhèn jì，鼓励农桑。《后汉书》记载东汉时期“迎春”说：“立春之日，迎春于东郊，祭青帝勾芒。车骑服色皆青。”

　　立春时，民间祭祀句芒。先人们穿戴整齐，在城镇的东边进行祭祀。清代每年还给地方下发《春牛芒神图》。春牛各部位颜色根据当年干支、五行与阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的传播作用。

　　《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。成人或小孩扮“芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。牛肚事先装入谷物，鞭后散落，象征“谷流满地”。

　　把春牛打碎，肚中谷物带回家，祈求风调雨顺、诸业丰收。将泥土撒在田间和牛栏内，以求五谷丰登、六畜兴旺。

　　祭芒神是立春“劝农”“勤耕”“不误农时”的民俗活动。